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F. Perroux examine le processus d'aliénation dans la civilisation indutrielle et soupèse les chances d'une désaliénation définitive, assimilable à une humanisation définitive.
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Parler du politique et non de la politique, c'est indiquer qu'on parle des principes de la loi, du pouvoir et de la communauté et non de la cuisine gouvernementale. Le politique est la rencontre de deux processus hétérogènes. Le premier est celu[...]
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Les animaux ont-ils une "âme" ? Sont-ils conscients ? Se représentent-ils le monde ? À ces questions, récurrentes en philosophie, Montaigne répondait positivement, cependant que Descartes défendait l'existence d'une coupure entre le règne humain[...]
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Il arrive que les individus prennent collectivement des décisions singulières et agissent avec constance dans le sens totalement contraire au but recherché : pour éviter un accident, des pilotes s'engagent dans une solution qui les y mène progre[...]
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Il arrive que les individus prennent collectivement des décisions singulières et agissent avec constance dans le sens totalement contraire au but recherché : pour éviter un accident, des pilotes s'engagent dans une solution qui les y mène progre[...]
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vient pas très bien à notre espèce parce que nous ne sommes pas tellement raisonnables, si celui d’homo faber nous définit encore moins bien, car faber peut qualifier maint animal, ne pourrait-on pas ajouter à ces termes celui d’homo ludens, « h[...]
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La Raison technicienne croit savoir comment organiser au mieux les choses et les gens, assignant à chacun une place, un rôle, des produits à consommer. Mais l'homme ordinaire se soustrait en silence à cette conformation. Il invente le quotidien [...]
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Quand et comment sont nées les villes ? Quelle a été l'importance de la population urbaine dans les sociétés traditionnelles ? L'inflation urbaine du Tiers-Monde, handicap ou atout pour le développement ? Chaque civilisation a-t-elle une forme s[...]
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Œuvre la plus lue de Winnicott, cet ouvrage a pour point de départ l'article, devenu classique, que l'auteur a consacré aux "objets transitionnels". Puis il dévide son fil conducteur : une conception du jeu, par quoi il faut entendre une capacit[...]
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Pourquoi la critique du capitalisme, si vive dans les années soixante, se réduit-elle aujourd'hui à des invectives incapables de proposer des voies alternatives ? Les changements du capitalisme sont-ils inéluctables et si bénéfiques ? Pourquoi c[...]
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Guy Debord (1931-1994) a suivi dans sa vie, jusqu'à la mort qu'il s'est choisie, une seule règle. Celle-là même qu'il résume dans l'Avertissement pour la troisième édition française de son livre La Société du Spectacle « Il faut lire ce livre e[...]
